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 “明德修身,格物致知”出自《礼记·大学》,原文为“大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。古之欲明明德於天下者,先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正奇心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后 家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”具体含义为:

 

 

 

明德 是任何人都禀受于天,至灵而不污染的本性,它能够与天地相沟通。“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性,现在要加以彰明,使之自觉。人之行善避恶, 并非社会规范所外加的义务,却有内在本然的基础。道德实践的价值是由内而发的,人性是向善的。

修身 就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正,无偏见,无邪念,才能立身处世。修身是格物、致知、诚意、正心功 夫的落脚点,又是齐家、治 国、平天下的始发点。心正而后身修,身修而后家齐。

格物 就是要求人们亲历其事,亲操其物,即物穷理,增长见识。在读书中求知,在实践中求知,而后明辩事物,尽事物之理。

致知 就是求为真知。从推致事物之理中,探明本心之知。如一面镜子,本来全体通明,只被事物昏蔽,暗淡不清,现在逐渐擦去灰尘, 使恢复光明,有了真知。所谓知,指道德意识而言,知既至,则能明是非、善恶之辨,闻见所及,胸中了然。物格而后知至。“格物”、“致知”是初学修德的不二简易法门。所格的“物”,所致的“知”都是指伦理和道德原则,是指修己治人的道德修养。

“明德修身 格物致知”意在育人为学以淬厉人格敦品立德为纲,以成就高明笃实之才为目。塑造德才兼备的新一代劳动者。

 

   
 
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